民国时期国学重镇 ——江苏无锡国专 唐文治：谈如何“读经”
[align=center][size=5][b]民国时期国学重镇[/b][/size][/align][align=center][size=5][b]——江苏无锡国专校长唐文治：谈如何“读经”[/b][/size][/align][align=center]（作者：中国青年报记者 徐百柯 2005年11月16日）[/align]
[align=center][size=3] 唐文治（1865～1954），字颖侯，号蔚芝，别号茹经，江苏太仓人。近代著名教育家。 [/size][/align][size=3] 一个主张恢复“读经”的人，是立于时代潮头，还是忝列历史末梢？一个幼习《孟子》、终生强调“养浩然之气”的人，能否在新时代成就一番“第一等的事业”？ [/size]
[size=3] 问号，引出一个老旧的名字，唐文治。 [/size]
[size=3] 唐文治，清光绪进士，在清末从政十余年，官至农工商部（由商部改）左侍郎署理尚书（相当于代理部长）。1903年，清廷设立商部，唐文治拟定《商部章程》。1905年，他力促的《商律》颁行，这是参照英国公司法和日本商法制定的中国历史上第一部商法，以国家法律形式宣布民间可以自由经商和集资创办各种公司，且与官办、官商合办企业“享一体保护之利益”。 [/size]
[size=3] 商部主管农、工、商及交通、金融等领域，为一时之“肥缺”。唐文治为遏止官场贿赂之风习染商部，拟定《声明商部办事权限折》，规定商部官员当为及不当为之事，“严禁纳贿贪污”，并阐明商政宗旨，“以保护商民，开通商智，厚结商力，体恤商艰，培植商家元气，减轻担负，不苛扰、不干涉为主要”。 [/size]
[size=3] 著名的张裕葡萄酒公司创办人粤商张弼士为答谢唐文治奏保张氏实业，曾赠与他“巨金”，他辞之再三。他培植过很多实业，对于商人的酬谢一律“坚辞”或“峻拒”。慈禧在颐和园召见他，赞谕“汝能廉洁办事，亦很好”。 [/size]
[size=3] 后人评说：此之谓读经而真能“富贵不能淫”。 [/size]
[size=3] 1906年，唐文治退出政坛，次年出任商务部高等实业学堂（由南洋公学改，即上海交通大学之前身）监督（即校长）。在交大人眼中，“先生之于交大，犹如蔡元培先生之于北大、梅贻琦先生之于清华，张伯苓先生之于南开，都是一个大学学府建立过程中的中心人物，和学校的荣誉是离不开关系的”。 [/size]
[size=3] 按照学者余子侠的研究，唐文治长校后，先后设立铁路专科、电机专科、航海专科等，将这所工业学堂发展为真正的工科大学，并堪称近代中国最好的工科大学之一。 [/size]
[size=3] 唐文治自谓：“回溯飘摇风雨，屡濒于危，最难堪者，改革之际，经济困迫，彼时今日不知明日，本月不知下月，本学期不知下学期，诸生相对凄惶……费几许心血，历无限艰辛，乃得稍稍有此成绩。” [/size]
[size=3] 1920年，唐文治辞去南洋校长职务，以几近双目失明之身，创立无锡国学专修馆（即著名的“无锡国专”），开始以读经为中心的国学教育。他为无锡国专确立的办学宗旨为“正人心，救民命”，因为“当战国之世，孟子专崇仁义之训，斥去私利……今世一大战国也，于斯而提倡仁义之说，欲以救心而救国”。 [/size]
[size=3] 1937年“八一三”事变后，日军开始轰炸无锡，年逾七旬且双目早已全盲的唐文治率领全校师生，进行了被赞为“壮烈”的内迁。而后8年间，无锡国专迁学校于广西桂林，设分校于上海，一直坚持着“明耻教战”的兴教活动。 [/size]
[size=3] 后人评说：此之谓读经而真能“贫贱不能移”。 [/size]
[size=3] 抗战期间，唐文治居上海，汪伪教育部接管交通大学后，派人“劝驾”他出任伪交大董事长，并要挟他签字同意。唐文治从容作答：“行年七八十，此字可以不签矣！” [/size]
[size=3] 后人评说：此之谓读经而真能“威武不能屈”。 [/size]
[size=3] 长校南洋时，唐文治将“着重注意道德，以全校蔚然成高尚人格”列入校章第一章，并在大礼堂悬挂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”横幅，亲书“人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑”对联。 [/size]
[size=3] 我辈生也晚，无缘得见被尊为“工科先驱、国学大师”的先贤，但在其孙、中科院院士、物理学家唐孝威身上，颇能见乃祖遗风。唐孝威曾说：“祖父对我的影响很大。我很小的时候，他就对我讲解孟子的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的道理。” [/size]
[size=3] 曾有记者采访这位物理院士，他说：“今年春天，我带学生到万松书院春游，秋游去了九溪十八涧，我们拍了许多照片……”这让记者感慨不已，忆起“那种源远流长的师道风流”，一如《论语》所曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 （完）[/size]
来源：《中国青年报》
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无锡国专制定了“十六字诀”：“熟读精审，循序渐进，虚心涵咏，切己体察”
1920年，唐文治辞去南洋大学校长职务，以几近双目失明之身，入主无锡国学专修馆，开始以读经为中心的国学教育。他为无锡国专确立的办学宗旨为“正人心，救民命”，因为“当战国之世，孟子专崇仁义之训，斥去私利……今世一大战国也，于斯而提倡仁义之说，欲以救心而救国”。为此，他还为无锡国专制定了“熟读精审，循序渐进，虚心涵咏，切己体察”的“十六字诀”。那年头，正是五四和新文化运动如火如荼的时候。北方的学者们正忙着“打倒孔家店”，唐文治却“痛旧道德之沦丧，新文化之似是而非”，“深愿以淑人心扶世道救中国”。于是，在江南一隅的无锡，他领一帮鸿学硕儒，带一批青年学子，做起“存亡续绝”的事业来。
唐文治的这番抱负，在无锡国专的校歌中表露无遗：
“五百载，名世生，道统继续在遗经。乾坤开阔，学说何纷纭。惟我中国，教化最文明，上自黄帝迄孔孟，先知先觉觉斯民。大道行，三代英，我辈责任讵敢轻，勉哉，勉哉，俭以养德，静以养心，建功立业，博古通今，为生民立命，为万世开太平。”
在那样一个白话文凯歌高奏、新文化如日中天的年代，无锡国专最大的特色，莫过于古文诵读——唐文治以“厚植基础，博览专精”为训导，提倡学生钻研国学元典。规定每位国专学生至少熟读顺诵古文五六百篇。
其实，在入主无锡国专以前，唐文治那独特的古文诵读法，就被称为“唐调”而为人传颂。1930年代初，大中华唱片公司还专门灌录了十张一套的唱片，收录了他亲自朗诵的《秋声赋》、《前出师表》、《岳阳楼记》和《吊古战场文》等名篇，连素来不肯轻易服人的章太炎在听了之后都赞叹不已。
作为桐城吴汝纶（字挚甫）的高足，唐文治向无锡国专的学生们传授了吴氏“古文四象”（太阴、太阳、少阴、少阳）的传统朗读法，特别指出通过朗读可提高沉浸词章的乐趣，收到融会贯通、消化吸收的效果。他还循循善诱地引导学生反复熟读顺诵像贾谊《过秦论》、晁错《论贵粟疏》、诸葛亮《前出师表》等气势磅礴、纵横捭阖的文章，为以后写论文打下文字功底。国专的学生们逐渐懂得在抑扬顿挫、缓急轻重的声调节奏中，玩味文章的起承转合、措辞构思之妙。不论早晚，国专教室内外，总是一片琅琅书声。这种“书塾式”的诵读方法，无视于“死记硬背”的讥诮，形成国专自己的学风，环顾当时文科大学，实属罕见。
唐文治双目失明后，只能依靠听觉来了解一切，每天有专人替他口诵典籍、书报，作为程课。他听觉特别敏锐，任何冗长的文章，一经读出，便能完全领会。每天上午七时，他必临校办公，风雨无间，经常由人搀扶着到教室、饭厅、宿舍了解学生情况。据国专学生回忆：“国专的饭厅秩序是比较突出的，几百人在一个饭厅里进膳，从来没有人小声讲过话。”每星期一的“纪念周会”，唐文治是必对全体学生讲话的，内容大都是勉励学生如何进德修业，但他很懂得学生心理，讲话扼要中肯，为时最多不超过二十分钟。
即使到了耄耋高龄，仍带病坚持每周一次的读经讲经。有学生回忆到：“每次来校讲课，都由专人搀扶。进入讲堂后，即正襟危坐，心不旁骛。所讲内容，多为《周易》、《诗经》和《楚辞》中的某些章节。老夫子讲得深入浅出，对学生很有启发。特别是选讲古文名篇，先是结合教材，朗诵课文，然后逐章逐句，进行讲授。包括文章结构，词语运用，都讲得精到细致。”
此法或可为第一师范国学会借鉴 研习国学的方法
无锡国专的校歌：“五百载，名世生，道统继续在遗经。乾坤开阔，学说何纷纭。惟我中国，教化最文明，上自黄帝迄孔孟，先知先觉觉斯民。大道行，三代英，我辈责任讵敢轻，勉哉，勉哉，俭以养德，静以养心，建功立业，博古通今，为生民立命，为万世开太平。”
无锡国专最大的特色
无锡国专最大的特色，莫过于古文诵读——唐文治以“厚植基础，博览专精”为训导，提倡学生钻研国学元典。规定每位国专学生至少熟读顺诵古文五六百篇。页:
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